Channa Basavanna
Channa Basavanna was Basava’s nephew and one of the foremost Sharanas of the 12th century. He, along with Basava, Allama Prabhu and Akka Mahadevi, played a pivotal role in the propagation of the Lingayat faith. He was the youngest among the sharana leaders and grew up in the household of Basavanna as he was the son of Nagalambike, Basava’s own sister.
Vachanas
೧
ಅಂಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಮುಂತಲ್ಲದೆ
ಸಂಗವ ಮಾಡನಾ ಶರಣನು,
ನಯನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಮುಂತಲ್ಲದೆ
ಅನ್ಯವ ನೋಡನಾ ಶರಣನು,
ಶ್ರೋತ್ರದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಮುಂತಲ್ಲದೆ
ಅನ್ಯವ ಕೇಳನಾ ಶರಣನು,
ನಾಸಿಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಮುಂತಲ್ಲದೆ
ಪರಿಮಳವ ವೇಧಿಸ ಶರಣನು,
ಜಿಹ್ವೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಮುಂತಲ್ಲದೆ
ರುಚಿಯ ನಿಶ್ಚಯಿಸ ಶರಣನು,
ಕೂಡಲ ಚೆನ್ನಸಂಗಾ,
ನಿಮ್ಮ ಶರಣ ಸರ್ವಾಂಗಲಿಂಗಿಯಾದ ಕಾರಣ,
೨
ಅಂಗದ ಮೇಲಣ ಲಿಂಗ ಹಿಂಗದಂತಿರಬೇಕು,
ಅಂಗಕ್ಕೆ ಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧವೇನೊ ಮನ ಮುಟ್ಟದನ್ನಕ್ಕರ?
ಕಾಯ ಕಾಯಕವ ಮಾಡುತ್ತಿರಲು,
ಮನವು ಲಿಂಗದಲ್ಲಿ ಬೆರಸಿ ತೆರಹಿಲ್ಲದಿಪ್ಪ
ಮಡಿವಾಳನ ಪರಿಯ ನೋಡಾ!
ಅಂಗ ಲಿಂಗ ಸಂಗವೆಂಬ ಸಂದು ಸಂಶಯವಳಿದು,
ಸರ್ವಾಂಗಲಿಂಗಸಂಬಂಧಿ ಕೂಡಲ ಚೆನ್ನಸಂಗಯ್ಯನಲ್ಲಿ
ಮಡಿವಾಳ ಮಾಚಯ್ಯನು!
೩
ಅಂಗದ ಮೇಲೆ ಲಿಂಗಸಾಹಿತ್ಯವಾದ ಬಳಿಕ
ಕ್ಷೇತ್ರತೀರ್ಥಕ್ಕೆ ಹೋಗಲೇಕಯ್ಯ!
ಅಂಗದ ಮೇಲಣ ಲಿಂಗ [ರಂಗದ) ಕಲ್ಲ ತಾಗಿದರೆ
ಆವುದ ಘನವೆಂಬೆನಾವುದ ಕಿರಿದೆಂಬೆ!
ತಾಳ ಸಂಪುಟಕ್ಕೆ ಬಾರದ ಘನವನರಿಯದೆ ಕೆಟ್ಟರು.
ಜಂಗಮದರ್ಶನ ಶಿರಮುಟ್ಟಿ ಪಾವನ,
ಲಿಂಗದರ್ಶನ ಕರಮುಟ್ಟಿ, ಪಾವನ.
ಹತ್ತರಿದ್ದ ಲಿಂಗವ ಹುಸಿಮಾಡಿ,
ದೂರದಲಿದ್ದ ಲಿಂಗಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುವ
ವ್ರತಗೇಡಿಯ ತೋರದಿರಯ್ಯಾ!
ಕೂಡಲ ಚೆನ್ನಸಂಗಯ್ಯಾ.
೪
ಅಂಗದ ಮೇಲೆ ಲಿಂಗಧಾರಣವಾದ ಬಳಿಕ
ಮರಳಿ ಭವಿ ನಂಟನೆಂದು ಬೆರಸಿದರೆ
ಕೊಂಡ ಮಾರಿಂಗೆ ಹೋಹುದು ತಪ್ಪದು.
ಹಸಿಯ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಮಡಕೆ ಅಗ್ನಿಮುಖದಿಂದಾದ ಬಳಿಕ
ಅದು ತನ್ನ ಪೂರ್ವಕುಲವ ಬೆರಸುವುದೆ?
ಅಗ್ನಿದಗ್ಧ ಘಟಃ ಪ್ರಾಹುರ್ನ ಭೂಯೋ ಮೃತ್ತಿಕಾಯತೇ |
ತಚ್ಚಿವಾಚಾರಸಂಗೇನ ನ ಪುನರ್ಮಾನುಷೋ ಭವೇತ್ ||
ಇದು ಕಾರಣ, ಪೂರ್ವ ನಾಸ್ತಿಯಾದ ಭಕ್ತನಪೂರ್ವ,
ಕೂಡಲ ಚೆನ್ನಸಂಗಮದೇವಾ.
೫
ಅಂಗದ ಮೇಲೆ ಲಿಂಗಸನ್ನಹಿತವಾದ ಬಳಿಕ
ಬರಿ ಶಬ್ದವ ಕೇಳನಾ ಶರಣನು.
ಅಂಗದ ಮೇಲೆ ಲಿಂಗಸನ್ನಹಿತವಾದ ಬಳಿಕ
ಅನ್ಯವ ಮುಟ್ಟನಾ ಶರಣನು
ಅಂಗದ ಮೇಲೆ ಲಿಂಗಸನ್ನಹಿತವಾದ ಬಳಿಕ
ಅನ್ಯವ ನೋಡನಾ ಶರಣನು
ಅಂಗದ ಮೇಲೆ ಲಿಂಗಸನ್ನಹಿತವಾದ ಬಳಿಕ
ಆಹಾರ ವ್ಯವಹಾರವನರಿಯನಾ ಶರಣನು
ಅಂಗದ ಮೇಲೆ ಲಿಂಗಸನ್ನಹಿತವಾದ ಬಳಿಕ
ಜಂಗಮಮುಖದಲ್ಲಿ ಕುಂದೆಯವು ಬಂದರೆ
ಪೂರ್ವದ ಕೊಂಡ ಮಾರಿಗೆ ಹೋಗುವರೆಂದ
ಕೂಡಲ ಚೆನ್ನಸಂಗಮದೇವ..
1
Sharana cannot touch anything
unless linga is lodged in his body;
sharana cannot see any thing
unless linga is lodged in his eyes;
sharana cannot hear any thing
unless linga is lodged in his ears;
sharana cannot smell any thing
unless linga is lodged in his nose;
sharana cannot taste any flavor
unless linga is lodged in his tongue,
as linga is lodged in every part of your sharana,
Koodala Chennasanga.
2
One ought to be
as though the linga on the body has not ceased.
Unless the heart touches the linga, what is the bond of body and linga?
Look, how integrally Madivala lives,
his body doing the dedicated work,
and his heart merged in linga completely.
Having erased the doubt
regarding the bond of body and linga, Madivala Machayya is incorporate with linga in every limb in Koodala Chennasanga.
3
Why go to holy places
when you have the linga on your body?
If the linga on your body touches installed linga, I cannot say which is great, which small!
People perished not knowing
the absolute that is beyond the reach of speech.
Your head becomes pure by bowing to the jangama; your hand becomes pure by worshipping the linga.
Do not show me a breaker of vows,
who, ignoring the linga on the body,
bows to a distant linga,
Koodala Chennasangayya.
4
Having borne the linga on his body, if a person joins a bhavi again, claiming kinship with him,
he cannot escape becoming
a victim of Mari on the hills.
Does a pot made of mud
become mud again after being burnt in fire?
agnidagdhaghatah prahur na bhooyo mrttikayate tacchivacharasangena na punarmanusho bhavet
Therefore, rare is the devotee
who is purged of his past,
Koodala Chennasangamadeva.
5
Once the linga adorns the body, the sharana hears no other word;
once the linga adorns the body,
the sharana touches no other thing;
once the linga adorns the body,
the sharana sees no other thing;
once the linga adorns the body,
the sharana knows nothing about food and drink; once the linga adorns the body,
the sharana smells no other thing;
once the linga adorns the body,
the sharana does not utter dry words.
Once the linga adorns the body,
the sharana knows no other thing
than Koodala Chennasangayya.
